朱光潛全集, Volumen4安徽教育出版社, 1987 |
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... 创造者,开辟风气者。从开辟风气者人数寥看,我们可以知道语文的创造大非易事。它需要极艰苦的努力,取精光烂的语文加以一番揉捏洗炼,给它一种新形样,新生命,新价值,使它变为自己的可适应特殊情境的工具。文学的创造是思想(抽象的连同具体的)的创造,也就是 ...
... 创造者,开辟风气者。从开辟风气者人数寥看,我们可以知道语文的创造大非易事。它需要极艰苦的努力,取精光烂的语文加以一番揉捏洗炼,给它一种新形样,新生命,新价值,使它变为自己的可适应特殊情境的工具。文学的创造是思想(抽象的连同具体的)的创造,也就是 ...
Página 379
... 创造品。心如何创造物?依何创造物?于是成为唯心论的主要问题,它能否成就系于这些问题的答案如何。你说物没有客观的存在,常识总觉得这太奇怪,要看你究竟把这有目共睹的象是最真实不过的东西摆得到哪里去。克罗齐把它摆在直觉以下。直觉是艺术创造,创造必须 ...
... 创造品。心如何创造物?依何创造物?于是成为唯心论的主要问题,它能否成就系于这些问题的答案如何。你说物没有客观的存在,常识总觉得这太奇怪,要看你究竟把这有目共睹的象是最真实不过的东西摆得到哪里去。克罗齐把它摆在直觉以下。直觉是艺术创造,创造必须 ...
Página 387
... 创造和欣赏根本没有分别,欣赏就是再造。他忘记了创造和再造的一个重要的分别。创造者直觉到意象时,所凭借的是自己的切身的经验,再造者使原意象在心里复活时,所凭借的第一所传达出来的作品。就创造者自己说,美丑固然可以在意象本身见出,就欣赏者说,美丑 ...
... 创造和欣赏根本没有分别,欣赏就是再造。他忘记了创造和再造的一个重要的分别。创造者直觉到意象时,所凭借的是自己的切身的经验,再造者使原意象在心里复活时,所凭借的第一所传达出来的作品。就创造者自己说,美丑固然可以在意象本身见出,就欣赏者说,美丑 ...