朱光潛全集, Volumen4安徽教育出版社, 1987 |
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... 经验,都是后天习得的呢?经院派哲学家以为在经验之先,理已存在,例如数学上一些自明公理( A 即为 A , A 不为非 A ,全体大于部分之类)以及逻辑思想所必假定的本性、属性、因果关系等等观念或范畴,我们先有这些公理与范畴,思想经验才有可能,所以它们是思想经验 ...
... 经验,都是后天习得的呢?经院派哲学家以为在经验之先,理已存在,例如数学上一些自明公理( A 即为 A , A 不为非 A ,全体大于部分之类)以及逻辑思想所必假定的本性、属性、因果关系等等观念或范畴,我们先有这些公理与范畴,思想经验才有可能,所以它们是思想经验 ...
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... 经验的。因此,我们的知识全凭后天经验,用不着什么先验的根据如范畴之类。无论是理性派或是经验派,都没有逃开笛卡儿所建立的心物二元论( dualism ) ,都明白地或隐含地承认人心与外物是两件对立的东西,心所知的世界后面还另有一个真实的物的世界,为知识之源 ...
... 经验的。因此,我们的知识全凭后天经验,用不着什么先验的根据如范畴之类。无论是理性派或是经验派,都没有逃开笛卡儿所建立的心物二元论( dualism ) ,都明白地或隐含地承认人心与外物是两件对立的东西,心所知的世界后面还另有一个真实的物的世界,为知识之源 ...
Página 311
... 经验派两个相反的思潮。和经验派一致,他承认知识须凭经验,感官知觉供给一切知识的内容,和理性派一致,他以为经验不能得到有普遍性和必然性的真理,从经验来的感官知觉内容必须经我们的心去想,去运用先验的范畴,依照心知物所必由的理性去加以安排,才有呈现于 ...
... 经验派两个相反的思潮。和经验派一致,他承认知识须凭经验,感官知觉供给一切知识的内容,和理性派一致,他以为经验不能得到有普遍性和必然性的真理,从经验来的感官知觉内容必须经我们的心去想,去运用先验的范畴,依照心知物所必由的理性去加以安排,才有呈现于 ...