朱光潛全集, Volumen4安徽教育出版社, 1987 |
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... 直觉以下的物质。如其在心灵以外,心灵就与外在的物质对立,这却正是克罗齐所要打破的二元主义。他所谓“直觉以下”究何所指,他似乎没有细加批判。三、这物质本身有无质的分别呢?如其已有质的分别,这分别不能只是假定的——克罗齐的哲学根本反对以未经证明的 ...
... 直觉以下的物质。如其在心灵以外,心灵就与外在的物质对立,这却正是克罗齐所要打破的二元主义。他所谓“直觉以下”究何所指,他似乎没有细加批判。三、这物质本身有无质的分别呢?如其已有质的分别,这分别不能只是假定的——克罗齐的哲学根本反对以未经证明的 ...
Página 384
... 直觉的根据,它就当然要变成“印象”或“感触”了,这“印象”或“感触”也当然不能只是被动的,未经心灵知解的,无形式的物质,因为概念是比直觉更进一步的知解活动。我们为什么提出直觉的根据可为直觉品,也可为概念这个问题呢?就是要说明直觉所根据的东西不必定是无 ...
... 直觉的根据,它就当然要变成“印象”或“感触”了,这“印象”或“感触”也当然不能只是被动的,未经心灵知解的,无形式的物质,因为概念是比直觉更进一步的知解活动。我们为什么提出直觉的根据可为直觉品,也可为概念这个问题呢?就是要说明直觉所根据的东西不必定是无 ...
Página 393
... 直觉与概念也是如此。但是直觉与概念在定义上是必先于经济的活动,而且可离经济的活动而独立,经济的活动在定义上就必依据直觉和概念,没有它们就不能存在。合这两说看,结论应该是:(一)直觉和概念必可离经济的活动而独立,却又必与经济的活动同时俱起, (二) ...
... 直觉与概念也是如此。但是直觉与概念在定义上是必先于经济的活动,而且可离经济的活动而独立,经济的活动在定义上就必依据直觉和概念,没有它们就不能存在。合这两说看,结论应该是:(一)直觉和概念必可离经济的活动而独立,却又必与经济的活动同时俱起, (二) ...