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... 表现” ,所谓“作品”。中国旧有“意内言外”、“意在言先”的说法,意思也就是说直觉(意)在先在内,表现(言)在后在外。照这样看,艺术活动分成两个阶段,先成就在内的直觉,后成就在外的表现。克罗齐驳问:内外既绝不相同,什么东西可做沟通的媒介,使在内的转为在外的 ...
... 表现” ,所谓“作品”。中国旧有“意内言外”、“意在言先”的说法,意思也就是说直觉(意)在先在内,表现(言)在后在外。照这样看,艺术活动分成两个阶段,先成就在内的直觉,后成就在外的表现。克罗齐驳问:内外既绝不相同,什么东西可做沟通的媒介,使在内的转为在外的 ...
Página 382
... 表现,都是艺术,一方面又说艺术的想象与幻想和幻觉( hallucination )不同。这是自相矛盾,他似乎没有感觉到。二、“表现”的意义。与“形式”相连带的是“表现”。如果我们采用佛家的“能”、“所”的分别, “能”表现是直觉那种心灵活动, “所”表现是什么呢?克罗齐的 ...
... 表现,都是艺术,一方面又说艺术的想象与幻想和幻觉( hallucination )不同。这是自相矛盾,他似乎没有感觉到。二、“表现”的意义。与“形式”相连带的是“表现”。如果我们采用佛家的“能”、“所”的分别, “能”表现是直觉那种心灵活动, “所”表现是什么呢?克罗齐的 ...
Página 388
... 表现” ,而“不成功的表现就不是表现” ,那么,丑就不是表现,既不是表现,那就根本不是艺术。既是艺术,就只是美,无所谓丑,既不是艺术,就不能有艺术的价值,所以克罗齐如果彻底,就只能承认艺术与非艺术的分别,而在艺术范围以内,不能承认美与丑的分别。换句话说 ...
... 表现” ,而“不成功的表现就不是表现” ,那么,丑就不是表现,既不是表现,那就根本不是艺术。既是艺术,就只是美,无所谓丑,既不是艺术,就不能有艺术的价值,所以克罗齐如果彻底,就只能承认艺术与非艺术的分别,而在艺术范围以内,不能承认美与丑的分别。换句话说 ...